Главная страница » ПУТИ И ШКОЛЫ » Гурджиев » Разница между Наблюдением и Самонаблюдением

Разница между Наблюдением и Самонаблюдением

Статьи

Разница между Наблюдением и СамонаблюдениемНаблюдать и наблюдать себя - две разные вещи. Обе требуют внимания. Но в наблюдении внимание направлено наружу через чувства. В самонаблюдении внимание направлено внутрь, а для этого нет органов чувств. В этом одна причина, почему самонаблюдение более трудно, чем наблюдение.

В современной науке только наблюдение принимается за истину. Все, что не может быть предметом наблюдения посредством чувств или с помощью телескопов, микроскопов и других тонких оптических, электрических и химических инструментов, отбрасывается. Иногда заявлялось, что одна из главных целей настоящей работы - объединить науку Запада с мудростью Востока. Теперь, если мы определяем отправную точку западной науки с ее практической стороны как наблюдаемое, как мы можем определить отправную точку работы? Мы можем определить отправную точку работы как самонаблюдаемое. Она начинается, с практической стороны, с самонаблюдения.

Эти две отправные точки ведут в совершенно различных направлениях.

Человек может затратить всю свою жизнь на наблюдение феноменального мира - звезд, атомов, клеток, и т.п. Он может приобрести большое количество такого рода знаний, именно, знаний внешнего мира, то есть, всей той стороны вселенной, которая может быть обнаружена чувствами с приспособлениями или без них. Это один вид знания и посредством него могут быть сделаны изменения во внешнем мире. Внешние, испытываемые чувствами условия могут быть улучшены. Всякого рода облегчения и удобст­ва и более легкие методы могут быть изобретены. Все это знание, если бы оно было применено правильно, могло бы быть только для пользы человечества путем изменения его внешнего окружения и к его выгоде. Но этот вид знания внешнего может изменить только внешнее. Он не может изменить человека в самом себе.

 

Гурджиев: только Самонаблюдение может изменить человека внутренне

Вид знания, который может изменить человека внутренне, не может быть получен просто посредством наблюдения. Оно не находится в этом направлении, то есть, в направлении чувств, обращенных наружу. Имеется другой вид знания, возможный для человека, и это знание начинается путем самонаблюдения. Этот вид знания не приобретается через чувства, ибо, как было сказано, мы не обладаем каким-либо органом чувства, который может быть обращен внутрь и посредством которого мы можем наблюдать себя так же легко, как мы наблюдаем стол или дом.

В то время, как первый вид знания может изменять внешние условия жизни для человека, второй вид знания может изменять самого человека. Наблюдение есть средство мироизменения, так сказать, а самонаблюдение есть средство самоизменения.

Но хотя это так, чтобы изучить что-либо, мы должны начать со знания себя, а знание любого рода начинается со слушания его, т.е., оно начинается посредством чувств. Человеку требуется сказать: "наблюдать себя" и в каком направлении он должен наблюдать себя, и причины, почему он должен наблюдать себя, и т.д.

И все, что он слышит или читает в этой связи, прежде всего должно войти через его чувства. С этой точки зрения вид знания, о котором говорит работа, начинается с плана наблюдаемого, точно так, как это делает учение любой науки. Человек должен начать путем уделения внешнего внимания работе. Он должен наблюдать, что говорится, что он может прочесть об этом и т.д. Другими словами, работа касается плана чувств.


По этой причине она может очень легко быть смешанной с видом знания, который может прийти только через изучение того, что показали чувства, и, так сказать, лежит рядом с ним или стала подавленной им. И если человек не имеет силы различать характер или качество знания, которому учит настоящая работа и которому учит наука, то есть, если он не имеет магнетического центра в себе, который может различать качества знания, это смешивание двух планов или порядков знания будет создавать в нем путаницу. И эта путаница будет оставаться, даже если человек находится в работе, если только не делается некоторое усилие позволить работе проходить туда, куда она относится в нем самом. То есть, он будет судить о работе только по тому, что он видит, по другим людям вне его и т.д. работа будет оставаться, так сказать, на уровне чувств. Каков характер усилия, которое человек должен делать в этой связи? Он должен осуществить в своем уме разделение двух порядков реальности.

 

Вторая реальность человека

Человек стоит между двумя мирами - внешним видимым миром, который входит через чувства и в котором участвует каждый, и внутренним миром, с которым ни одно из его чувств не встречается, в котором никто другой не участвует, то есть приближение к нему исключительно индивидуально, ибо, хотя все люди в мире могут наблюдать вас, только вы можете наблюдать себя. Этот внутренний мир есть вторая реальность и является невидимым.



Если вы сомневаетесь, что эта вторая реальность существует, спросите себя: являются ли мои мысли, чувства, ощущения, мои страхи, надежды, разочарования, мои радости, мои желания, мои печали реальными для меня? Если, конечно, вы скажете, что они нереальны и что стол и дом, которые вы можете видеть своими внешними глазами, являются реальными, тогда самонаблюдение не будет для вас иметь значения. Позвольте мне спросить вас: в каком мире реальности вы имеете свое бытие? В мире, находящемся вне вас, раскрываемом вашими чувствами, или в мире, который никто не видит и который только вы можете наблюдать - этом внутреннем мире? Я думаю, вы согласитесь, что именно в этом внутреннем мире вы действительно живете все время и чувствуете, и страдаете.

Итак, оба мира могут быть доказаны экспериментально -внешний наблюдаемый мир и внутренний самонаблюдаемый мир. Вы можете доказывать вещи во внешнем мире и вы можете доказывать вещи во внутреннем мире, в одном случае путем наблюдения и в другом случае путем самонаблюдения. Что касается второго случая, всё, чему настоящая работа учит о том, что вы должны замечать и воспринимать внутренне, может быть прове­рено самонаблюдением. И чем больше вы раскрываете этот внутренний мир, называемый «Я», тем больше вы будете понимать, что вы живете в двух мирах, в двух реальностях, в двух окружениях, внешнем и внутреннем, и что точно так, как вы должны учиться относительно внешнего мира, который наблюдаем - как ходить в нем, как не падать в пропасти или не забрести в болота, как не связаться с дурными людьми, не съесть яда и т.д. - посредством этой работы и ее применения вы начинаете учиться, как ходить по этому внутреннему миру, который открывается посредством самонаблюдения.

Возьмем пример из этих двух реальностей, к которым принадлежат совершенно различные формы истины. Допустим, человек присутствует на званом обеде. Все. что он видит, слышит, пробует на вкус, обоняет и к чему прикасается, принадлежит к первой реальности; все, что он думает и чувствует, все, что нравится или не нравится и т.д., принадлежит ко второй реальности. Он уделяет внимание двум званым обедам, зарегистрированным различным образом, одним внешним и одним внутренним. Все наши переживания являются одинаковыми на этом пути. Имеется внешнее переживание и наша внутренняя реакция на него. Что наиболее реально?

Какая регистрация, короче говоря, образует наши жизни? -внешняя или внутренняя реальность, внешний или внутренний мир? Правильно ли сказать, что это внутренний мир? Это есть внутренний мир, в котором мы поднимаемся и падаем и в котором мы непрестанно колеблемся взад и вперед и бросаемся повсюду, в котором мы наводнены кучей отрицательных мыслей и настроений, в которой мы теряем все и калечим все и в котором мы шатаемся повсюду и падаем, не понимая даже, что имеется внутренний мир, в котором мы живем все время. Этот внутренний мир мы можем узнать только путем самонаблюдения. Тогда, и только тогда, мы можем начать улавливать, что всюду в нашей жизни мы совершали необычайные ошибки. Все, что мы принимали за «себя», реально открывается в мир. В этом мире мы должны сперва узнать, как видеть, а для этой цели необходим свет. Этот свет приобретается посредством самонаблюдения.

Наиболее важная вещь - это уловить, что мы живем в двух различных реальностях, или мирах: одном, показываемом чувствами, другом - открываемом только через работу над собой, через очищение эмоций от ложной личности, через правильное направление ума так, чтобы сделалось возможным относительное мышление и чтобы была построена соответствующая система мысли.

Источник  Четвертый путь - Гурджиев Успенский

Чем бы вы ни занимались, саморазвитием по Гурджиеву или другими практиками, рано или поздно вы придете к тому, что все проблемы со здоровьем, энергетикой, судьбой, кармой, взаимоотношениями и т.д. имеют свои корни сразу на нескольких уровнях, - физическом, психологическом и ментальном. Многие практики, упражнения и медицина помогают лишь на время, т.к. не работают с причинами дисбаланса, неприятностей, слабого здоровья. Есть техника, работающая не только с первопричинами и корнями всех проблем, но и осуществляющая работу на всех уровнях. Подробнее о технике вы можете прочитать в этой статье.
5481
Рейтинг статьи: + 2
Автор: zhuklara
 
    Гурджиев. Идеи трансформации в работе
    Как некоторые из вас знают, Успенским было высказано, что настоящая работа могла бы быть названа Психотрансформизмом. Идеей работы является психологическая трансформация - трансформация себя. Трансформация означает изменение одной вещи в другую...
    Комментарий на Смысл Г. Гурджиева
    Все мы, в том числе мужчина и женщина, можем так устать друг от друга, что перестанем иметь друг для друга какой-либо смысл. Каждому из нас может настолько надоесть предмет, что он не будет больше иметь какого-либо смысла. Человек может выполнять...
    Психологическая беседа о человеке
    Мы поговорим теперь о наблюдении связей между центрами в форме многих «я». Как вы знаете, эта работа начинается с самонаблюдения, т.к. ее предметом является эта невидимая вещь, называемая «я сам», которую мы обычно считаем...

Ещё похожие статьи

 

Если человек принимает себя за единого, никакая борьба не может
Как некоторые из вас знают, Успенским было высказано, что настоящая работа


Комментарии (0)
Оставь свой след!
 Быстрый ответ
Ваше Имя:
Ваш E-Mail:


Случайный выбор
Ароматерапия и роды (3657)
Семинары с 22 фев. по 10 мая в Санта-Монике (1997 г.) (3534)
Как «развить» интуицию. Часть 4. (4197)
И свет и тьма (4455)
Астрология. Проблема научной критики (4639)

Случайная цитата
76 # Наш разум заставляет нас забыть, что описание - это только описание, и, прежде чем осознать это, человеческие существа сами заключают себя в заколдованный круг, из которого они редко вырываются в течение отпущенного им времени жизни. Еще цитата